买活军是彻头彻尾;实用主义者——虽然用词不同, 带有特定;时代痕迹，但只要和他们打久了交道，或迟或早心里都会有这样;明悟。买活军教育百姓, 是因为活死人懂得读书懂得道理，才能更好地为六姐做活，买活军让那些高门大户家;太太小姐们出来做事，是因为大家都是六姐;活死人，都要给六姐做事，不想做事那就只有买活, 没钱买活又不想做事，那……你对六姐就没有用了。 在买活军治下, 这是一个很不祥;征兆，无用;活死人可能会被处死, 也可能会被‘送入彬山为奴’，临城县去年就送走了几十人, 都是没有病又不愿意为买活军做事;人。即便是病人，只要不是起不来床，照旧要为六姐做力所能及;事情，活死人心中很快就建立起了这样;认识：买活军心中没有宽仁孝悌, 只有六姐;利益。 买活军自己也不避讳这一点, 他们;作风和眼下;王师形成了鲜明对比——王师主帅满口;仁义道德, 但百姓避兵如避贼。买活军满口言利, 但所做;事大多都对百姓有好处，便是最出格;那些条例，到最后也总有一批人从中受惠。 这也让反对者很难从他们;体系中找到漏洞, 批评他们是乡野村夫——他们本来就是, 批评他们不知教化, 心无王道——人家本来就是反贼，人们很快发觉，买活军;体系非常圆融自洽，反对者从中找到;最大;破绽，还是大年夜谢六姐让买活军唱;那首歌，“从来就没有神仙皇帝”……这个人反贼当出瘾头了，反皇帝是可以预见;，但居然还要求别人唱歌反自己。 不让缠足是这样，赎买田地也是这样，买活军每做一件事，必定都是对他们有利;，虽然他们;态度倒很开放，并不禁止对自己政策;批评，但在这样健全;思想体系下，反对者却发现很难找到恰当;论点来说服身边;人。譬如剃头，从古至今，披发左衽那都是蛮族;象征，光头;是和尚，青头;是刚还俗;和尚，要求所有男女都剃头这成何体统！礼法人伦岂不是都要败坏了去？ 但哪怕是私下，那些有学问;老先生也驳不倒买活军;道理：头发要藏虱子，虱子是害虫，会散播多种疾病，消灭虱子对所有人都是有益;，而保留头发则完全没有什么好处。保留头发就要保留虱子，剃光头至少有虱子;人会因此受惠。 至于礼法人伦，很显然，在六姐看来，身上还养着虱子;人是不配讲究这些;。这些老先生身上多少都有虱子，所以他们也只能在这一步讪然地放弃争辩，继续去刮腋毛——是;，一般人头上有虱子还不是最可怕;，可怕;是头上有虱子;人，身上;体毛处多少都会有，而且腋毛和胯毛多数是不能篦;。 让少女们来畅想自己心中;美满婚姻，便是又一桩非常有实用主义色彩;决策，金逢春现在逐渐能理解谢双瑶行动背后;逻辑了，当然，她受了十四年;闺秀教育，所以此时本能地羞红了脸，油然滋生出了强烈;罪恶感，因为身为女娘，议论并向往自己未来;婚姻，是非常轻浮非常不道德;行为，但另一面她又能理解谢双瑶这么问;用意——彬山和云县应该已有一批女娘到结婚年龄了，这些女娘也出来工作，也为谢双瑶创造价值，也是她最坚定;拥护者，谢双瑶照顾她们;需求就是在维护自身;统治。买活军一向遵行一个准则，跟着买活军干;人，总是能得到最多;好处，谢双瑶是不会让这些拥戴她;女娘吃亏;。 金逢春能不能接受旧式;婚姻呢？说实话，最近她不像是买活军没来之前那样频繁地想着自己;婚事了，因为买活军来了，这又变成了几年后;事情，没那样急迫，而且金逢春隐隐也觉得，或许她到了二十二岁也不会立刻结婚——这当然是一种极其大逆不道;念头，但她有一种感觉，她绝不是厅里唯一一个有这种想法;女娘。 彬山和云县;女娘要比她更直白得多，也更坦率，更健谈，她们;风度在外人来看和淑女两字自然相去甚远，甚至会让人觉得咄咄逼人。但她们其实并不性急，对王太太结结巴巴;叙述听得很仔细，看得出来，这是她们中许多人头回接触到‘外面’;家庭生活。 “平时出去工作么？如果不出去，在家里都做些什么呢？家里;事情都是谁在做主？” 她们多数更关心婚后;相处，而非是婚前;相识，这是让王太太很松了一口气;，她刚才面色通红，尽量婉转地表示了自己和王举人在定亲前已彼此熟识，虽然交谈次数不多，但通过一道推演习题，笔谈了数月之久。也因为有这么一段故事在，二人志趣相投，婚后方才情投意合，她;确对王举人这个丈夫很满意。虽然王太太;变化也很大，但显然在这种事上还有些过往教育;余痕难以跨越。 一旦话题来到婚后，她就没那样羞涩了，而且尽力回答得很详尽，看得出来，王太太也很聪慧，能充分领悟到谢双瑶;用意，并且积极配合——这种积极性恐怕就是她脱颖而出，被邀来茶话会;原因。 “平时自然是不出门去做事;，因为族中是书香门第，门风较为严谨;关系，即便是家用艰难;人家，女眷也多是在家中织布，很少有人去缫丝作坊、绣房里做活。像是我们家境况稍好一些，便不用夜以继日;在织布机上忙活，但也不得闲。平日早起，要去问候婆母，之后回房用早饭，用完早饭，如果没有应酬，便要回房去做绣活了，家下丈夫