第488章 真武大帝的身份,武当事了(1 / 3)

真武大帝也好,三丰祖师也罢,都已经不重要……

张之维心里思忖着刚才武当门长说的话。

刚才他只问了那无名老道会不会是真武大帝,可没提张三丰这三个字,但武当门长却是脱口而出。

这说明武当门长,对那无名老道身份的猜测,便是张三丰。

我都没问,你就自己说了,难怪你会被我师父借圣人之言忽悠一顿,枯坐几年才缓过来……张之维腹诽。

这时,武当门长瞥了他一眼,这小子在说自己坏话?

至诚之道,可以前知,修为低,他能直接看透你的思想,修为高,他也能心有所感……张之维收束自己的念头。

武当门长看了他一眼,随后扭过头,继续和师兄谈话。

张之维也不打扰,脑中在思忖着张三丰。

《明史》里,对张三丰的形容是,名全一,一名君宝,号三丰,辽东懿州人,因不修边幅,又号张邋遢。

其貌:身长、魁伟、鹤背、大耳、圆眼、须如戟。寒暑只穿一件道袍,一件蓑衣。一餐能吃米一斗,或数日一餐,甚至数月不食,有过目不忘之才。

而武当门长所遇到的无名老道,应该不是以这种方式降临的。

但若并非只是单纯的神降的话……

总之,说的是玄而又玄,云里雾里。

浪迹天涯,有人说他能一日千里。善于诙谐,旁若无人……

大罗二字,在道教是一个绕不开的词。

但刚才,武当门长说无名老道是张三丰后,他却是有些思绪了。

不管是在什么传说里,真武大帝往往与张三丰挂钩,而真武大帝信仰的异军突起,是张三丰的小迷弟朱棣一手推动的,这武当大片大片堪比故宫的宫殿,大部分也是朱棣修的。

他们之间若没关系,那是不可能的,就连他在刚才问武当门长,无名老道会不会是真武大帝的时候,武当门长还提及了张三丰呢。

三丰后来居于宝鸡之金台观,有一天忽然去世,该县百姓置棺安葬时,闻棺有声,开棺一看,见三丰又活了过来……

张之维还记得,自己所遇到的真武大帝,是假借战死辽东的人的尸身降临来。

对于大罗洞观的能力,张之维只知道是一种观法,一种能看清世间全貌的极致观外物的观法。

当然,张之维并不是说疑似张三丰的无名老道和真武大帝,就是偷袭王也的神秘人,只能说这两者在手段上,有共通之处。

也就是说,这可能是大罗洞观的能力。

真武大帝……张三丰……

张之维脑中闪过剧情里,那个三番四次找王也麻烦的神秘人。

术法之中,六库仙贼虽有大弊端,但它是能长生的,甚至东北那一票仙家也能长存于世,没道理那些传说中的圣人、仙人不能长生久视。

张之维只当是玄门师长的通病,便也没过多去想。

对于此事,张之维并未想太深,这种事靠揣测是不行的,还得自己境界到了,亲自去走一遭。

他说的是存在,倒是没怀疑对方能不能活这么久。

这说明他也可以假借死物降临,而这种方式,像极了辽东时,真武大帝降临,借尸还魂的场景。

这是《明史》里的内容。

说起吕岩,很多人不认识,但说起他的另一个名字,那就是无人不知无人不晓了。

张三丰睡觉被当成假死安葬之事,与刚才武当门长练睡功被弟子认为坐化一事,同出一辙。

虽然大罗洞观还未现世,但

张之维知道,所谓的八奇技,并非是那八人创造的,它们早就存在,只是再次被领悟到了而已。

师父没有直接告诉他原由,而是分析了一遍真武大帝的起源,又谈到了武当祖师张三丰和龙虎山的渊源。

这在洞观二字上能体现,但大罗这两个字,却是有些玄乎。

以前,张之维并未多在意此事,甚至因为真武大帝是道教神明的原因,对它的突然出现,只当是神降。

可张三丰是六百多年前的人物,他依然存在吗?张之维发出疑问。

当下,他脑中想的是,既然无名老道是张三丰的话,那自己在辽东遇到的真武大帝呢?

这时,张之维想起之前找师父说真武大帝传法一事时,师父所说的话。

这两件事情,看似无关,但都有个共同点,他们都是突然出现,又突然消失,与周围环境脱节,找不到过往存在的足迹,却又对现在造成了巨大的影响。

因为整个武当查无此人,若是借尸还魂,那总有尸体,不可能找不到,应该是本尊降临,或者以其他方式。

作为一个正经道士,张之维自然知道这番话的出处,它出自吕岩写的《五言》。

就连刚才武当门长悟道的时候,都朗声大笑道:「妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。在掌如珠异,当空似月圆。他时功满后,直入大罗天!」

此人第一次出场,是变成一个刀疤脸的龙套,来找王也的麻烦。

也就是说,真武大帝、疑似张三丰的无名老道,极有可能是一个身怀大罗洞观的强者……